1、 虚灵顶劲 顶劲者，头容耿介，神贯于顶也。不可用劲，用劲则项强，气血不行通顺，需有虚灵当然之意。非有虚灵顶劲，则精神不行拿起也。

2 、含胸 含胸者，胸略内涵，负气千里于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。

3、 塌腰 腰为沉寂之操纵，能塌腰然后两足有劲，下盘牢固;虚实变化齐由腰动弹，故曰：“命意起源在腰际”，由不牛逼必于腰腿求之也。

4 、分虚实 太极拳术以分虚实为第一要义，如全身齐坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身齐坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，尔后动弹轻灵，绝不穷苦;如不行分，则迈步重滞，自强不稳，而易为东说念主所牵动。

5 、千里肩坠肘 千里肩者，肩消弱下垂也。若不行松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身齐不牛逼矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不行千里， 放东说念主不远，近于外家之断劲矣。

6、 宅心不必劲 太极拳论云：此全是宅心不必劲。练太极拳全身消弱，未便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨肉脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自由。若不必劲而宅心，意之所至，气即至焉，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久锻练，则得果真内劲，即太极拳论中所云：“极柔滑，然后极坚刚”也。

7、 陡立相随 陡立相随者，即太极拳论中所云:其根在脚，发于腿，操纵于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完好一气也。手动、腰动、足动，目光亦随之动，如是方可谓之陡立相随。有一不动，即狼籍也。

8、 表里相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，当然举动轻灵。架子不过虚实开合;所谓开者，不但昆季开，情意亦与之俱开，所谓合者，不但昆季合，情意亦与之俱合，能表里合为一气， 则浑然赓续矣。

9、 源源不息 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为东说念主所乘。太极拳宅心不必劲，彻首彻尾，源源不息，轮回走动，轮回无限。原论所谓“如长江大河，联翩而至”，又日“运劲如抽丝”，齐言其贯穿一气也。

10 、动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故锻练之后，无不喘息者。 太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气千里丹田，自无血脉愤张之弊。学者着重休会，庶可得其意焉。

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