作者：刘宏宇j9九游会真人

北京的“西直门上帝堂”，俗称“西堂”，在距离2024年圣诞节不到十天的技艺，贴出通知，明确讲“堂区关闭”，理由是地处褊狭谈路、搭客太多、影响交通……

皇城根儿下的北京东谈主，认真主意，上帝堂，也按东南西北划出了主意，分袂是位于东城区“八面槽”（王府井大街北侧）的“东堂”、西城区西直门近邻的“西堂”（即是上及通知关闭那座）、西城区（原属“宣武区”）宣武门旁的“南堂”和西城区“西什库”的“北堂”。

如今，“西堂”算是“清了了楚”关闭了，另三座……蓝本一直最多即是途经、远瞭望一眼，目前倒想挨个寻访了去、离近望望——百多年前义和团如果有推土机挖掘机什么的，能够率，这些劳什子留不到今天等着贴通知关闭；如今吗……说不定哪天，那些挺陈腐、很精到的西法建筑，就会以“文化入侵”的“标记”、“堡垒”的“身份”，被透澈整隐没。

不费神它们了，费神也没用。说回咫尺——还差几天就到了的圣诞节。

（一）防“文化入侵”甚于“防川”

防民之口，甚于防川——典出《史记·周本纪》，具体意料不说了，万一真实头回见，字面也大抵能赫然；毕竟，古语、文言，不是外语，凡是胸中有个墨水瓶子底儿，这八个字也齐……是吧。对比着，冒天下之大不韪地，把“民之口”替换成颇具时髦色调的“文化入侵”，适应分歧适的，归正即是这样个意料吧。

的确，在有些界限，以至是要津界限，比如中小学讲义（尤其小学讲义），确有不少“文化入侵”以至是“原土文化被销蚀”的气候、危险；究竟若何变成的，不了解，当然也不敢置喙；不错说的是，由于这些气候、危险，文化入侵，成了全民、全界限的“拼斗课题”，任何事物，只消有可能的迹象（比如丰子恺漫画中的木屐），以至有一丝点可供梦想的影子（比如“农夫山泉”的瓶盖），就拿起十二万分警惕，大力批讽、口诛笔伐、大力跟有些高出界限“卡脖子”的情况作念“意图对接”，并以诸如穿汉服（以至是“飞鱼服”）、“学宫”式高校毕业典礼、全主意揭露“西方伪史”等标记性行径过头“海浪”抒发抵抗、不屈，并籍以强化民族自信。

其中，抑制“洋节”，可谓最具普遍适用性；而“洋节”中，圣诞节，无疑是“最中心想定靶”；好几年了，临比年底，齐免不了一番“拼斗”；及至当下，北京“西堂”的“通知关闭”，更使这“拼斗”由以往的“线上”切切实实“落地”到了推行。

绕开这样的驻防、抑制对民族自信究竟是“强化”如故什么的话题，单说“文化入侵”——中小学讲义成批拿掉翻新传统经典课文和鲁迅著作、代之以爱迪生华盛顿以及盛大杰克约翰史小姐们为主角的故事，翻新战士插图形象卡通化以至“呀卖呆”化，的确不当、很不当，以至齐不错说“悖逆”，铁定是对青少年“正向”想想发蒙的困扰以至是艰涩！听说，随着联系抵抗意志的强化，讲义危险已大大被削弱、摒除；以笔者看，若当真落实了，并可得以长久坚握，“文化入侵”的“问题”，就算很猛进度上管制了；至于不直斗争及青少年想想拓荒而却联系包括“敞开”在内的社会经济行径的其他界限、方面，窃合计，有时不需要那么那么地预防遵守，以免矫枉过正以及所可能引起的无须要的负面效应。

如同好几千年前老祖先就总结出来的治水得“疏”而不是“堵”，对于外来文化，不说别家，就我们，历史上看，也很容易就能总结出一丝点限定：宏大而自信的时间，齐是高度敞开和包容的；紧闭排外，简直齐源于败落自信（以至充盈着自卑），收尾也齐是“自弱”。

（二）圣诞节在当代中国的故事

先多说一句——对于所谓“日本元素”，尤指在服装、图案、建筑格调等具有直不雅审好意思成果的方面，稍懂点儿历史，就应该不至于将其视为急流猛兽；理由很简便：简直所有这个词所谓的“日本元素”，归根结底，齐是“中国元素”！因为，接洽日本“传统”的“近乎一切”，其“本源”，齐是中原淡雅；木屐、飞檐、团扇，以至深被国东谈主所嫉恨的和服、武士剑（倭刀），也齐是“汉服”和“唐横刀”打底哒。

比拟而言，圣诞节，以及……什么的，倒正二八经是“西来”的“异相”，但说到底，如同某些相对柔和感性的自媒体东谈主所言，文化，本人就具有“互融”属性，究竟算不算“入侵”，不是简便地看是否“过问”，而是外来元素的“过问”，是否侵害、抵赖、肃清了具有可比性和对应特征的原土文化。

比如圣诞节，其实，大无数以至于绝大无数将其视为节日的国东谈主，尤其以其为噱头的商家，是并不若何“懂得”的。简便例如，我们将圣诞节前夜译作“安适夜”，于是就有了把苹果谐音化当成该节日安适物的风气，这其实即是典型的外来元素原土化；更以至于，在上世纪及至世纪初这股风刚起来的技艺，阛阓“求洋”拽英文，竟然把“安适夜”直译英文成了peace night（安适的夜晚），而竟不知蓝本应该是Christmas Eve（圣诞节前夜）！

那技艺，确实认真过这个节的西方来客们，还挺爱憎分明地不涉足那些主要面向国东谈主的阛阓，否则，不知谈会闹出多大见笑。

那技艺的西方来客们，在他们投资的企业里，12月中旬以至更早，会组织全员参与的企业里面约莫聚，称Christmas Party（圣诞约聚）或Christmas & New Year Party（圣诞暨新年约聚）；约聚事后，他们恨不得第二天就潮流般离境归国度假，直到公历的翌年元月上中旬才会再出现。那段“真空期”里，频繁，他们不会准许中国籍职工放假，因为不成让企业唱空城计；他们过完节追想，一个来月后，会革职中国的假期安排，让中国籍职工放假过春节，他们称Spring Festival（春天的节日）。

那技艺，家里踉跄学步的小娃儿，很心爱圣诞树，就带着去看，以至还买了个小的回家看着玩儿。

趁便给ta简便讲了讲圣诞节：听说是一位西方东谈主珍惜的宗教创举东谈主的诞辰，这位“他们的圣东谈主”，出身在公元前1年的12月25日的伯利恒；阿谁地点，离咱这儿万里之遥；他们自后把这个宗教悲伤的日子，变成了交付好意思好愿望的惬心节日，恰恰也周边新年，是以就搞得很滋扰、很流光溢彩；再自后，他们来了，甭管若何来的，总之是来了，把他们的这个节日，带到了咱这儿；咱中国东谈主心爱滋扰，也好客，就也随着一块儿滋扰……

这话说了没几年，小娃儿还没长大，西方来客们在咱这儿的企业，就把全员约莫聚挪到了周边咱中国春节的技艺，称Annual Party（年度约聚），“主题”也由Christmas & New Year（圣诞暨新年）变成了Chinese New Year（中国新年）。

听说，在简直所有这个词有中国东谈主或华侨生存的地点，当地东谈主（非华侨更不是中国东谈主）也大多很和顺很欢娱很遍及地庆祝Chinese New Year（中国新年）。好像，他们齐很不在乎以至挺接待、挺心爱这样的“文化入侵”。

（三）平庸化的宗教节日不外一场滋扰汉典

今天的圣诞节，即便在其发源、盛行的西方，也其实早已从充满宗教色调的悲伤日“平庸化”成了近似辞旧迎新那种意味的惬心主题日；除了12月25日破晓时有的地点还会有东谈主（或者环球播送什么的）用当地说话来句“耶稣建树啦”和能够率仅仅部分东谈主参加、敬佩已然高度简化的宗教典礼，基本上，也即是“吃喝玩乐”的套路——火鸡代替了饺子、圣诞老东谈主送来的袜筒代替了长者披发的红包、唱歌舞蹈的多打麻将的少、“恭喜发家”变成Merry Christmas、Happy New Year……汉典。

很心爱网上看到的一个话——圣诞节我不外，然则要放假，我敬佩歇。

挺有点儿“贴”地想起本东谈主一直以来确定的一个“主意”：去寺庙谈不雅教堂之类宗教时势，不信不入正室，外面望望就好，尊重别东谈主的“信”。恰是因了这所谓主意，离住家两公里不到的大名鼎鼎的雍和宫，竟然从没去过。好多东谈主去拜，求什么的齐有，却傻傻弄不清，那蓝本是爱新觉罗·胤禛也即是雍正天子即天子位前的“潜底”雍亲王府改建而成的其本东谈主崇信黄教而专设的私东谈主寺庙，供“曼达拉佛”，主“惬心”，延长含义为子嗣丰茂……这些不知谈也没什么，更不需要弄了了，只当一个景点儿去玩赏，即是“平庸化”的享受。

比拟而言，圣诞节所牵扯的那门宗教，更可谓“零门槛”；说不得，这也可能是其影响正常的紧要因由。最晚亦然七世纪“武周”时间，以于今尚好意思满保存的“大秦景教流行中国碑”为证，这门宗教就还是运转在中华地面的中心性带有所传播了——大秦，是汉唐以来对罗马帝国过头代表的西方的称谓（汉代表面上不承认紧前的“秦朝”，后世也很是万古期不慎重承认）；景教，是那门宗教在其时我们的语境中对其的称谓。那技艺，国度挺宏大，河山纯真，经济发扬，科技也极大可能很跳动，长安为代表的大城市，到处齐是他乡来客，好多边境齐只好“守将”而小数“守军”，只在靠近严重宣战胁迫时才会调集大兵备战、迎战，更多的偶发打破差未几齐是“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”式的“小算作”……景教，就那么来了，柔和、谦敬、充满诚意，咱就立碑把事情刻上去，算是悲伤……

一千几百年昔日，那门宗教断断续续量入为出地在咱这儿传播，咱该若何如故若何，没现出啥被“入侵”的危险。今后，他们我方齐“平庸化”了，“入侵”就更没干劲儿了。

在咱这儿，就算确实的信徒，也没见谁只过圣诞不外春节的，还有八月十五、五月端阳、元宵节，等等等等，不异儿齐落不下！

虽然，对于“节日”，我们文化的最事理，含义、指代、钟情等等这些，跟西方的有很大互异；但过到今天，怕是也没谁较真那些个了。节日，更成为了东谈主们削弱、汇聚、吃喝玩乐、自我退换和荧惑以及攀附情绪的由头，简便说，即是“图个乐儿”。

建立在这样的基础上，土产货节日也好，外来节日也罢，齐不错过一下子的吧。

铜皮铁骨，当然无惧刀斧相加；内心宏大，更会乐于兼纳包容。把别有全心的文化入侵从兼纳包容中甄别出来，聚积力量，干脆利落没研究地干掉，剩下的，实在不至于太过警惕。

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